Hernando Vanegas Toloza y Martín Hierro.

La hoja de coca es a la cocaína,
lo que la uva al vino,
y lo que la caña de azúcar es al alcohol.

Los cronistas españoles que describieron las primeras andanzas de los conquistadores escribieron páginas que mostraban las costumbres de los nativos indígenas. Uno de ellos señalaba: «En ciertos valles entre las montañas, el calor es maravilloso y allí crece una hierba llamada Coca, que los indígenas aprecian más que el oro y la plata, la virtud de esta hierba es que cualquier hombre que tenga esas hojas en la boca, no padece de hambre ni de sed.» 1

«...en el Perú en todo él se usó y usa traer esta coca en la boca y desde la mañana hasta que se van a dormir la traen, sin echarla de ella.» 2 Lo cual demuestra que la utilización de la hoja de coca por parte de nuestros indígenas es milenaria (más de 4.000 años) y su uso es un uso tradicional. 3 La hoja de coca la utiliza el indígena para muchas cosas, entre los que mencionamos como forma de mitigar el hambre y el cansancio, como medicamento, como elemento para las sesiones adivinatorias de los mamos, etc. Es de resaltar que la hoja de coca la mascan sólo los hombres adultos y el acto de hacerlo es denominado «poporear».

El poporo es un calabazito seco al que se le saca lo de adentro por una boquita que le hacen, y en él echan caracuchas de mar, molidas. El indígena varón a cierta edad es preparado por el «Mamo» (especie de sacerdote, médico, autoridad, consejero) durante varios días, días y noches, en ayuno total, a excepción del agua, y con baños en los pozos de las quebradas de agua fría a las 12 de la noche para purificar su alma y su cuerpo. Si pasa la prueba el mamo le entrega un poporo completo, también recibe el «ayo», que es la hoja de coca tostada, que ellos cargan en una mochilita especial que va dentro de la mochila o tutu más grande que cargan terciada al hombro. La mujer hace las tutu (mochilas), tuesta el ayo, entre varias de sus funciones. El indígena al encontrarse con otro no se saludan de mano, como nosotros, si no que hacen un intercambio de ayo, abren las bocas de las mochilitas y allí se echan un puñado de hojas de coca. Esas hojas las mascan y con el palito del poporo humedecido en la boca se van poniendo en ésta el polvo de caracuchas. Esta mezcla evita el cansancio, el hambre, y es usada también para mambear, o sea, adivinar el porvenir, acompañado de ron. La saliva -mezcla de coca y polvo que queda en el palito- la van sobando en la cabeza del calabacito y con la cristalización de ésta, le van dando la forma que quiere el indígena, redonda, cuadrada, ancha, delgada, en fin; también el poporo tiene una connotación sexual ya que representa el útero de la mujer y el palito el pene, y se lo entregan al indígena cuando se hace hombre. Ese día el mamo le entrega también una mujer- casi siempre son veteranas sin marido- para que ella le enseñe los secretos del sexo. El indígena decide más adelante si sigue viviendo con ella, o si se consigue otra esposa, o si se consigue otra y vive con las dos. Según la lengua arhuaca el hombre es el Teti, la mujer es la guati y los niños los gamasinos.

El «mamo» en sus sesiones adivinatorias utiliza el «ayo». Estas sesiones las realiza en una cueva, y todos los mamos realizan al tiempo estas sesiones en las noches de cuarto menguante. Están acompañados por una fogata encendida toda la noche, poporeando y tomando tragos de ron blanco, que escupen una parte al fuego. Entrelazan, si es posible decirlo así, todas sus energías mentales-corporales, formando un todo con la energía del fuego encendido en la cueva, con la de las estrellas, la luna y el Cosmos. Entran en una especie de trance que les permite no sólo hablar con los muertos sino predecir el porvenir de su tribu y de todos sus integrantes. Cada Mamo tiene su cueva, ubicada siempre en uno de los sitios más altos de la región, y desde allí realiza su sesión adivinatoria, poporeando durante toda la noche, las noches necesarias. Así vislumbran el porvenir de su comunidad y las de todos y cada uno de sus integrantes.

La mata de coca

Los orígenes más lejanos de la coca se remontan a los comienzos del período post-glaciar. En las tradiciones andinas se indica su origen sobrenatural. Es un don del dios Sol a los hombres para aliviar el hambre y la fatiga.

La Coca (Erytroxilum coca) es un arbusto de origen amazónico cuyo hábitat son los valles calientes y húmedos entre 1.000 y 2.000 metros de altura. Ha sido investigada desde la llegada de los españoles y quizá la obra más completa sobre el estudio de la coca se realizó en 1901 por William Goleen Mortimer, médico estadounidense que sistematizó todos los conocimientos existentes acerca de la coca en su obra «Perú: A History of Coca», reeditada en 1974 con el título «History of Coca, the Divine Plant of the Incas». 4


Compuestos químicos naturales de la hoja de coca.
La hoja de Coca (Erytroxylum novo granatense, la que se cultiva en Colombia), aparte de poseer 14 alcaloides naturales, posee vitaminas, proteínas, fibras, calorías y una gran proporción de calcio, hierro y fósforo, que hacen de ella el producto vivo más completo de la Madre-Tierra. Estos son sus alcaloides:

Cocaína: Es el éster metálico de la benzoilegonina, tiene propiedades anestésicas y analgésicas.

Egonina: Es un derivado carboxilado de la atropina (utilizado como medicamento en anestesia y en emergencias y cuidados intensivos), tiene propiedades de metabolizar las grasas y glúcidos, carbohidratos, y adelgazar la sangre.

Atropina: O escopolamina, es una sustancia que produce sequedad del árbol respiratorio y actúa también sobre el corazón.

Pectina: Es absorbente y antidiarreico; junto a la vitamina E regula la producción de melanina por la piel.

Papaína: esta proteasa (que en mayor proporción contiene la papaya) es muy parecida en su estructura a la catepsina animal, es un fermento que acelera la digestión.

Higrina: excita las glándulas salivares cunado hay deficiencia de oxígeno en el ambiente.

Globulina: es un cardiotónico que regula la carencia de oxígeno en el ambiente mejorando la circulación sanguínea, evita el «soroche » (mal de altura o también llamado mal de la montaña).

Pyridina: Acelera la formación y funcionamiento del cerebro, aumenta la irrigación sanguínea a la hipófisis y las glándulas.

Quinolina: Evita la formación de caries dental junto con el fósforo y el calcio.

Conina: Es un anestésico poderoso.

Cocamina: Otro analgésico que junto con el anterior ayudan a la cocaína a aumentar sus propiedades.

Reserpina: Regula la presión arterial en hipo e hipertensión y ayuda a la formación de células óseas.

Benzoína: Acelera la formación de células musculares y evita la putrefacción de los alimentos, de ahí sus propiedades terapéuticas para las gastritis y las úlceras.

Inulina: Regula la secreción de la bilis y su acumulación en la vesícula, refresca y mejora el funcionamiento del hígado, equilibra la formación de melanina evitando y limpiando las manchas de la cara. Es diurético, ayuda a eliminar sustancias nocivas y tóxicas no fisiológicas. Es un polisacárido muy parecido a la vitamina B 12, que produce un aumento en las células de la sangre.

Estos 14 alcaloides, los aminoácidos que contiene, los ácidos y las vitaminas A, B1, C y E, la tiramina, niacina y riboflavina, la convierten en la planta más completa del universo en Nitrógeno No Proteínico, que es lo que elimina toxinas y patologías del cuerpo humano y le proporciona dos propiedades de hidratación, obteniendo combinaciones óptimas con frutas medicinales.

De suerte que está comprobado que la hoja de coca es un alimento. Una investigación de la Universidad de Harvard en 1975, de Messers, Duke, Olik y Plowman, «Valor nutricional de la hoja de coca», muestra que la masticación diaria de 100 gramos de hojas de coca, es equivalente a la ración alimentaria diaria, mientras 60 mgrs por día satisfacen los requerimientos de calcio.

Cada 100 gramos de hoja de coca contienen 5:


Nitrógeno total
20.06 mg.
Alcaloides totales no volátiles
0.70 mg.
Grasa
3.68 mg.
Carbohidratos
47.50 mg.
Beta caroteno
9.40 mg.
Alfa caroteno
2.76 mg.
Vitamina C ..
6.47 mg.
Vitamina E ..
40.17 mg.
Tiamina (vitamina B 1)
0.73 mg.
Riboflavina (Vitamina B 2)
0.88 mg.
Niacina (factor p.p)
8.37 mg.
Calcio
997.62 mg.
Fosfato
412.67 mg.
Potasio
1.739.33 mg.
Magnesio .
299.30 mg.
Sodio
39.41 mg.
Aluminio
17.39 mg.
Bario
6.18 mg.
Hierro
136.64 mg.
Estroncio
12.02 mg.
Boro
6.75 mg.
Cobre
1.22 mg.
Zinc
2.21 mg.
Manganeso
9.15 mg.
Cromo
0.12 mg.

En dicho estudio, se comparó el valor nutricional de la hoja de coca con cereales, vegetales y frutas que señalamos a continuación 6:

10 CEREALESAmaranthus Caudatus, Oriza Sativa, Avena Sativa, Chenopodium Pallidicaule, Chenopodium Quinoa, Hordeum Vulgare, Sccale Cereale, Coix Lachrima Jobi, Zea Mays and Triticum Aesticum.
10 VEGETALES:Canna Edulis, Caapsicum spp., Allium Saticum, Arracacha Xanthorriza, Ipomoca Batatas, Cyclanthera Pedata, Cucurbita Maxima, Alliem Cepa; Brasica Oleracea and Tropacolum Tuberosum, and
10 FRUTASPersea Americana, Ananas Cosmosus, Musa Sapientum, Cocos Nucifera, Passiflora Mollissima, Annona Cherimolia, Prunus Persica, Fregaria spp., Annona Muricata, and Ficus Carica.
Dicho estudio arrojó los siguientes resultados evidentes en este cuadro comparativo:

La utilización actual de la hoja de coca

Del artículo «Primer estudio piscofisiológico y toxicológico de la harina de coca» del Dr. Llosa y colaboradores, extraemos textualmente: «Existen referencias que indican que desde épocas preincaicas la planta coca ha sido utilizada para una serie de actividades laborales, sociales, rituales religiosos y medicinales. Sin embargo, muy pocos saben que hace más de cien años existió un millonario imperio europeo desarrollado con la coca andina. Pero el auge comercial e industrial de la coca y su internacionalización comenzó en Europa después de 1860 en que se aisló su alcaloide cocaína, con la cual se prepararon decenas de medicinas, cremas, bebidas infusiones, lociones, pastas, harinas, alimentos, energizantes, pomadas y anestésicos que hicieron aun más famosa a la descubierta cocaína hasta que se evidenciaron reacciones tóxicas y adictivas por su mal uso o por su uso exagerado o inadecuado, por lo que la cocaína se retiró de los mercados farmacéuticos.

Decenas de productos a base de hojas de coca se vendían libremente y una gran industria y un variado e internacional comercio fue desarrollado por muchas personas, cuyas máximas expresiones fueron el famoso Vino Mariani y la bebida no alcohólica Coca Cola, que es la única sobreviviente de aquella época de oro. A más de 100 años de esa historia que parece cuento de hadas, sólo existe una tímida industria, en gran parte artesanal y limitadamente moderna industrial en Bolivia (Coincoca), Colombia (Coca Sek) y Perú, especialmente en la línea de mates y mixturas aromáticas, emolientes, galletas y golosinas diversas como caramelos y toffees, chocolates, licor de coca, cremas, jabones, lociones, bebidas energizantes harina de coca, cápsulas energizantes de coca conteniendo harina de coca micropulverizada, multicereales reportenciados con harina de coca, y últimamente un desarrollo de productos fundamentalmente a base de harina de coca. A ello hay que añadir la artesanía de joyas que utiliza hojas de coca decorativas y la industria bibliográfica sobre la coca y sus derivados. » 7

Efectos terapéuticos de la hoja de coca

Es sabido que los efectos terapéuticos de las plantas son efectos terapéuticos menores, lo cual significa que realizan su efecto benéfico por la sumatoria de los efectos terapéuticos menores de cada uno de sus componentes y por ello los efectos secundarios, o efectos colaterales, no se producen como cuando se administra un medicamento concentrado cuyo efecto terapéutico es mayor en la medida de su concentración. Ello nos permite aseverar que así como todas las proteínas son aminoácidos y no todos los aminoácidos son proteínas, así la hoja de coca contiene cocaína más sin embargo no es cocaína. La cocaína es un producto concentrado mediante reacciones químicas y tal concentración –como a todos los medicamentos- le otorga su mayor potencia, pero al tiempo también produce mayores efectos secundarios indeseables.

En consecuencia, como dijimos al principio la hoja de coca es a la cocaína, lo que la uva al vino y la caña de azúcar es al alcohol. Y nadie en la sociedad moderna actual ataca a los cultivadores de uvas ni a los de caña de azúcar, ni les fumiga sus cultivos con Glifosato enriquecido, ni los encarcela, ni los culpa de los problemas de alcoholismo de las diferentes sociedades. Si ello fuera así, veríamos los helicópteros y aviones made in USA fumigando los cultivos de Francia, Italia y España, ni qué decir de Chile y Argentina.

Además, nuestros pueblos indígenas le dan otros usos a la hoja de coca, o a la harina que algunos pueblos procesan de ella –que no es cocaína-, especialmente usos médicos. El mencionado artículo del Dr. Llosa y colaboradores manifiesta respecto de estos usos:

«Mucho se promocionan los beneficios de la harina de coca en la salud humana. Sin embargo esta nueva modalidad de usar las hojas de coca que, aunque hayan algunas menciones anecdóticas de su uso en el incanato, no ha sido estudiada adecuadamente ni con casuísticas clínica ni estadísticamente válidas. Por eso mencionamos aquí algunos datos técnicos para tomar en cuenta cuando personas no médicas recomienden el uso indiscriminado de la harina de coca, recordando sin embargo, que son muy raras las contraindicaciones del chacchado de las hojas de coca, por lo que su uso bajo la modalidad de harina de coca no debería presentar mayores problemas para la salud. El problema está en la dosificación, que en la mayoría de casos no ha sido médicamente calculada y en su administración a aquellas personas de alto riesgo, como los hipertensos descontrolados, las embarazadas, niños pequeños o personas con glaucoma y alérgicas a alguna proteína u otro componente de la coca.

Tratamiento de la adicción a cocaína y pasta de coca: hay estudios con pacientes adictos a cocaína y pasta de coca que ingieren harina de coca contenida en cápsulas de gelatina. Son los únicos tratamientos con protocolos clínicos y de laboratorio, realizados con harina de coca y publicados.

Tratamiento de la hiperactividad: no hay estudios, pero hay observaciones anecdóticas. Se está diseñando un Protocolo de investigación en adultos, pues los comentarios de los usuarios de harina de coca son favorables en la focalización de la atención laboral y académica.

Tratamiento de enfermedades infantiles: no hay estudios ni se sabe de algún Protocolo de investigación con harina de coca en niños.

Tratamiento de enfermedades de la ancianidad: no hay estudios, aunque hay muchas menciones anecdóticas, pero no existe un Protocolo de investigación en ningún aspecto de la ancianidad, como déficit de memoria o Alzheimer, en los que probablemente puedan tener efectos benéficos, tipo nicotínico.

Tratamiento de mujeres gestantes: no hay referencias ni estudios sobre uso de harina de coca en gestantes, ni durante la época de lactancia. No hay referencia de su uso en las gestantes del incanato.

Tratamiento de la osteoporosis: no hay estudios, pero hay observaciones anecdóticas. No sabemos si existe algún Protocolo de investigación en desarrollo. Sin embargo sería muy conveniente que las entidades de salud desarrollen protocolos con harina de coca, pues es la harina natural que contienen la mayor cantidad de calcio entre todas las plantas andinas.

Tratamiento de la desnutrición: no hay estudios, sino referencias anecdóticas. Debería haber estudios sobre los efectos nutritivos de la harina de coca, ya que su contenido altamente nutritivo y su buena absorción han sido demostrados en varios estudios nacionales y extranjeros.

Tratamiento de la coagulación bucal-odontológica: no hay estudios con harina de coca (*)

Tratamiento de la fatiga laboral, académica y deportiva (modulador del estrés): no hay estudios con harina de coca. Sí hay estudios con hojas de coca en actividades deportivas.

Tratamiento de los estados de ánimo (modulador): no hay estudios con harina de coca.

Tratamiento de la obesidad y bulimia: la coca, las infusiones de coca y la harina de coca controlan el apetito sin desnutrir y sus efectos son conocidos de antaño. Sin embargo no hay estudios clínicos controlados que demuestren la correcta dosificación y consecuencias hematológicas y ponderales a largo plazo.

(*). En el 2005 la odontóloga Danitza Espinoza demostró la reducción del tiempo de sangrado en las extracciones dentales aplicando paños de extractos de coca descocainizada en las encías y cavidades dentales de los pacientes. En ese caso es posible atribuir la cicatrización al tanino contenido en las hojas. Si la cicatrización se hiciese con hojas integrales, lo lógico será pensar a que se debe a los efectos vasoconstrictores de la cocaína que contienen las hojas. La harina de coca puede usarse con iguales y posiblemente mejores resultados para reducir el tiempo de sangrado en operaciones dentales, especialmente si se mezcla con una sustancia alcalina. »5

Otros usos de la hoja de coca.

Hoy nuestros indígenas utilizan «la hoja sagrada de los hijos del sol» de muchísmas maneras: En forma de Té, galletas de coca, vino de coca, pomada de coca, gaseosa de coca, incluso han comercializado una pomada de marihuana. La coca también ayuda a adelgazar de una manera saludable, combate al colesterol, no es adictiva como el café (cafeína), el alcohol (alcoholismo) y cigarrillos (nicotina). Es más, estos dos últimos matan a la gente y todos ellos no tienen ningún valor nutritivo como la coca. Esa es la coca. Nuestros indígenas no son culpables del proceso químico para convertirla a cocaína, la cual es adictiva y dañina. Eso es lo que hay que eliminar del mundo. La coca es solo coca y hay que protegerla. La coca No es cocaína.

Vivimos y soñamos juntos


« ¿Por qué los indígenas son objeto de represiones sangrientas y generan ansiedad en los poderosos por separarlos de la lucha de clases y de los movimientos de liberación de los pueblos, si los valores que representan son solamente de interés arqueológico?

Los mayas de Guatemala responden: “Nos matan porque trabajamos juntos, comemos juntos, vivimos juntos, soñamos juntos”

Entierro del líder indígena kankuamo Freddy Arias (Valledupar, Col)

Así, contra la ley capitalista de la ganancia, ellos proponen la vida compartida, la reciprocidad, la ayuda mutua, que antaño inspiró la Utopía de Tomás Moro y que hoy nos ayuda a descubrir la cara americana del socialismo, cuyas raíces más profundas se encuentran en la tradición comunitaria.

De acuerdo con la ideología hegemónica actual, el indio, el negro, el pueblo, tiene folklore, no cultura; practica supersticiones, no religiones; habla dialectos, no lenguas; hace artesanías, no arte. Y –por supuesto- usa placebos, no medicina. » 8




Bibliografía

1. Aromática de Coca Nasa Esh’s. Brochur. 2006.
2. La Crónica del Perú, Pedro Cieza de León, citado por Ana María Pérez en “Hojita de Coca”. http://www.terramistica.com.br/
3. Terrazas C. Milenaria y sagrada hoja de coca. http://www.ecoportal.net/
Lozano A. http://www.etniasdecolombia.org/medicina.asp
Ver “History of Coca, the Divine Plant of Incas”, en www.
El té de Coca. La coca no es cocaine. http://www.mamacoca.org/feb2002/informe_la_coca_no_es_cocaina.html
Hurtado J. Cocaine The Legend. Ver en www.cocamuseum.com/main.htm

Llosa T. y col. Primer estudio psicofisiológico y toxicológico de la harina de coca. 2006.
http://www.comunidadtawantinsuyu.org/news/2006/09/
Galeano E. Memorias del fuego.

Hernando Vanegas Toloza. 

I Colombia finns det ett patriarkalt paradigm, som i hela världen. Några länder har avancerat till jämställdhet mellan män och kvinnor, men ännu finns det mycket att göra.

Kvinnorna är tre gånger exploaterade. På arbetet, hemma och sexuellt.

Män och kvinnor har olika roller i familjen och i samhället också i Colombia. Männen uppfostras för att arbeta och tjäna pengar för att försörja familjen. Kvinnorna uppfostras för att sköta om sin man, barn, huset, ”kvinnosysslor”. Det finns skillnader mellan kvinnor på landet och i staden. Kvinnor på landet är nästan mannens slav. Kvinnorna har bättre position i staden där de kan arbeta och vara självständiga.

Kvinnorna har kämpat för att nå jämlikhet. De fick rösträtt 1954 och idag är många kvinnor riksdagsledamöter eller ministrar. Andra kvinnor har varit, eller är, utrikesministrar, domare, vd för företag, etc, men fortfarande har ingen blivit regeringschef.

Kvinnors kamp öppnar nya områden för kvinnor att utveckla. Den här kampen har understötts av monga män i världen.

Kampen för jämställdhet mellan män och kvinnor är evig och jag tycker att målet inte är att byta ett patriarkalt paradigm mot ett matriarkalt paradigm. Vi bör kämpa tillsammans –kvinnor och män- för ett nytt paradigm som inte glömmer de naturliga skillnaderna mellan könen och det som är kompletterande.

Det här nya paradigmet måste utveckla människor med sina skillnader, egenskaper och brister. Det är en process och alla, kvinnor och män, måste utvecklas tillsammans, steg för steg, till total jämställdhet. Jämställdhet och ”igualitarismo” är inte samma sak. Det finns saker som en man inte kan göra, t ex. få barn, men vi kan inte glömma att det är nödvändigt, oumbärligt, för en kvinna och en man att få barn. Det finns saker som en kvinna kan inte göra, t ex. att vara en man. Det är en omöjlighet.

Jag tycker att kvinnor och män inte kan leva utan varandra och på grund av det är den mest kompletta jämställdheten kärleken. Alla människor känner kärlek och kärleken är en underbar trolldryck som botar allt. Om män och kvinnor älskar varandra finns det inget problem och alla skillnaderna försvinner.

Idag är vi, min fru, våra barn och jag, i Sverige. Könsrollerna här är kanske mindre tydliga, eftersom svenskarna tycker om att vara jämlika, men ännu finns det stora skillnader mellan könen, speciellt när det gäller lön och därför fortsätter kampen.

Min fru och jag har samma rättigheter, trots att jag uppfostrades som manschauvinist och jag måste kämpa mot det varje dag.

Det finns kvinnor som själva är manschauvinister. Jag är kvinnoschauvinist av övertygelse eftersom jag älskar kvinnorna, speciellt min fru och min dotter.

Rätade för min lärare Kjell Molde.

Hernando Vanegas Toloza.

Medellín är den näst största staden i Colombia med 2 miljoner invånare. Den kallas för ”stad av evig vår” för sin kul klimat och invånarna kallas ”paisas”. Det är en stad av en enorm skönhet, men den är känd runt om i världen som kokainets huvudstad, och för våld, mord och ”Pablo Escobar”. Medellinkartellen behärskade 80% av kokainhandeln med dess miljardvinster.

Emellertid, är Medellinkartellen försvunnen och Pablo Escobar begravdes i Medellín 1993, men ännu kallas Medellín kokainets huvudstad av många tidningar i världen. Men Medellín är mycket mer än kokain.

Medellín är en modern stad och det är den enda staden med tunnelbana i Colombia. Där ligger många industrier , t. ex. textilfabriker. Kvinnorna är kanske de vackraste i Colombia. De är mycket sympatiska och gästfria. Och livet i Medellín är mycket intensivt.

Du kan besöka ”el Valle de Aburrá”, en dal med många pittoreska byar, eller du kan dansa ”tango” (Medellín kallas också tangons huvudstad och där dog Carlos Gardel). Eller du kan komma och handla i centrum, eller så kan du se en utställning med blommor och ”silleteros” kavalkaden.

Den internationella poesifestivalen i Medellín är en unik poesifestival, som bidragit till det fredsbyggande arbetet i stadsmiljö. Där kan man se hur kreativitet, skönhet, yttrandefrihet och solidaritet kan bygga ett nytt land. Festivalen vann alternativ Nobelpriset i år.

* Rättade för min lärare Kjell Molde.

Médico Anestesiólogo.

La vida ha sido una incesante búsqueda. De la verdad. Del amor. ¿Quién tiene la verdad?, preguntaba en los años mozos porque pensaba que alguno debía poseerla. La tendrá el viejo poeta, el abuelo, los padres, el revolucionario tildado de “loco” por el resto de la sociedad... O simplemente la tendría mi abuela quien siempre decía la última palabra. Años y años vividos en incesante búsqueda.

La buscamos en los libros. Lectura voraz de física, matemáticas, filosofía, algo de economía y, sobre todo, de libros “políticos”, ya que pensábamos que por ser ellos los que dirigían nuestra sociedad, debían ser los poseedores de ese tesoro. Pero no, lo que cada uno de ellos, físicos, matemáticos, filósofos, políticos, religiosos y “demás especies del mundo humano”, planteaban como verdad no satisfacía. No era la verdad. La verdad pensábamos debía ser nítida, esplendorosa, única y capaz de callar a los falsarios.

Surge entonces la necesidad de pasar a buscar la verdad. La práctica es la madre de todas las artes y las ciencias, me dijo una vez alguien. Y me lancé a la práctica. Práctica de entrega total. De sufrimientos, personales, familiares y sociales. De sudores, esfuerzos titánicos, de entrega. De vivencias que muchas veces no encontraban la explicación total. El revolucionario hace de su accionar la madre de la sabiduría. Y el ser sabio significaba saber la verdad. Años de compartir sueños, dolores, tristezas, con gentes de pueblo. Obreros con olor a sudor, campesinos siempre olorosos a tierra y monte, mujeres que comprendían tu búsqueda y te alentaban a seguir, estudiantes con quienes compartíamos los mismos intereses, no necesariamente la misma búsqueda. Mi abuela ya no decía nada porque se había muerto.

La búsqueda de la verdad debe ser organizada, debe realizarse desde un partido de vanguardia, me dijo un día Vanchy, el panameño. Estudiaba la carrera, militaba en mi célula de Partido y adelantaba mi actividad política, siempre en la incesante búsqueda. Mítines relámpagos en las esquinas del centro de Cali, porque si te agarraban los “tombos” te llevabas para casa una tremenda paliza. Jornadas de venta del periódico. Brigadas de pega de carteles en campaña electoral. Asistencia a manifestaciones y “acciones de masas”. Asesoramiento de células y creación de nuevas, para ir formando “la red” y “los cuadros” que dirigieran “la acción por la revolución”. Formación política, formación partidista y profesional. No sin tropiezos, no sin persecuciones, por aquello de “ser revolucionario” o “loco”, que es lo mismo, dicen. Nada importaba, había que seguir adelante. Energía de sobra, ganas de sobra. Con la certidumbre de tener la verdad al alcance de la mano.

Admiraba los viejos del Partido y los consideraba sabios. Siempre tenían la explicación a todas las situaciones, sus análisis eran siempre objetivos, sin sentimentalismos ni debilidades. Pero también con los años, ese espíritu crítico que impulsaba adelante hizo ver otras cosas o no entenderlas. No entender por qué defender a ultranza a un país que ni siquiera conocía. Pero seguí caminando en la certeza de que iba por el rumbo correcto. “Caminante no hay camino, se hace camino al andar”, decía la canción. Siempre con la persecución de los que defendían el status quo.

Me refugié en la tierra de los ancestros. Por la persecución llegó a territorio de los indígenas de la Sierra Nevada de Santa Marta. Kaku Serankua*, el dios creador, bajó a la tierra y se unió con la tierra gris, pero no dio frutos. Se unió luego a la tierra roja y tampoco dio frutos. Se unió a la tierra amarilla y tampoco dio frutos. Se unió a la tierra negra -Seinaken- y de esa unión nació el hombre. Como especie, con un mandato de origen: Cuidar el Mundo. Por eso ellos, los indígenas, no maltratan a la Madre Tierra y solo descumbran la parte de la montaña necesaria para plantar sus cultivos de subsistencia, porque “cortar un árbol es como matar a un hermano: se corta la vida, se pierde la armonía, se desequilibra el mundo, se mancha la tierra”. La madre tierra, amorosa y agradecida por los cuidados que le prodigan, los premia con buenas cosechas. Vivir en completa armonía con la Madre Tierra, vivir en equilibrio personal y colectivo.

Días y noches interminables de charlas encerrados en la kankurúa* más grande del poblado. Había reunión de toda la comunidad. Allí definirían con el consejo de sus Mamos* la aceptación del hermano menor que venía a estar con ellos. Aprovecharon la luna menguante y todos los Mamos de la comunidad se fueron a sus sesiones adivinatorias. Cada Mamo tiene su cueva, ubicada siempre en uno de los sitios más altos de la región, y desde allí realiza su sesión adivinatoria, poporeando* durante toda la noche, las noches necesarias. Entrelazan, si es posible decirlo así, todas sus energías mentales-corporales, formando un todo con la energía del fuego encendido en la cueva, con la de las estrellas, la luna y el Cosmos. Así vislumbran el porvenir de su comunidad y las de todos y cada uno de sus integrantes. Sabíamos que vendrías, te estábamos esperando- me dijo el primer día Mamo Ruma, el Mamo de Mamos- aquí estarás seguro, nosotros te cuidaremos, pero hay que discutir con la comunidad tu permanencia para que sea tarea de todos. Una semana después, al final de la reunión, encuentro con todos los Mamos e información de la decisión. Tú eres nuestro hermano menor, además eres Mamo blanco, sabes los secretos de la medicina del blanco. Aquí vivirás el tiempo necesario. Encontrarás lo que estás buscando. Tranquilidad, paz, saber y amor.

El amor llegó una mañanita. Venía de su pueblo ubicado 4 horas a pie. Quien es?- le pregunté a Leonardo, el hijo de Mamo Ruma. Ella es kankuama*, otra de las etnias de la Sierra Nevada. Ellos se han asimilado más al blanco, pero están en proceso de recuperación de sus costumbres. Las premoniciones del Mamo se van volviendo realidad. Paz, tranquilidad. “La paz no se predica, sino que se vive. Eso facilita que el otro viva en paz, pero no en el cementerio; entre la gente y con la naturaleza porque esa es la naturaleza del hombre”. Sentir en las noches el influjo del Nevado, de la montaña, de las estrellas, de la Luna. Vivir en compenetración armoniosa con la naturaleza, con la Madre Tierra. Oír el susurro de los ríos y las quebradas. Sentir felicidad al oír el canto del canario, del azulejo, de la pava ceniza. Ver brotar las semillas de maíz sembradas conforme la costumbre indígena. Recoger satisfecho la cosecha...

De la enseñanzas de Ruma quedó afirmada la ‘certidumbre’ de que los problemas se solucionaban tarde o temprano. Cada cosa tiene su tiempo. No hay que desesperar. No hay que adelantarse al orden natural de las cosas. Miles de enseñanzas que aun hoy perduran. Pero la búsqueda debía continuar. Ya ahora sabía que la verdad no era absoluta. Que no era privilegio de una persona o de un grupo de personas. Que la verdad hay que buscarla muy adentro. De las cosas y de cada uno. Pero la persecución continuaba. A veces llegaban los indígenas corriendo a decir que ‘el perseguidor’ había llegado al pueblito. Y me iba más arriba, acompañado siempre de mi kankuama, a poner tierra de por medio al peligro y escondernos en las cuevas del Mamo Ruma. Allí mi amor cocinaba de noche para que no se viera el humo, y la comida la comíamos caliente en la noche y fría en el día. Allí veía en la noche lo que nunca había podido ver de día. Allí sentía cómo el amor restañaba mis heridas. Una vez se iban ‘los perseguidores’ regresaba cerca al pueblito. A continuar viviendo, y a disfrutar las placenteras pláticas de los hermanos mayores. Sentados cualquier tarde o mañana o madrugada, en banquitos de madera o de piedra.

Regreso a lo que considero mi ambiente. Pasan los años. Una amiga me dice que entre más se sabe más infeliz se es, más complicada es la vida. Ya no disfruto el despertar con el canto de los pájaros en la montaña. Ya no vivo las tardes de lluvia, ni siento la dulzura del trapiche al moler caña para hacer la panela*. Ya no veo el reverdecer de los pastos, de las plantas y árboles tras una tarde de lluvia. Ya no experimento la sensación de libertad al caminar por las llanuras, los montes y montañas de la Sierra. Ya no veo las mariposas danzar en el aire, como describiendo mi andar por el mundo. Pareciera que soy tan frágil como ellas. No siento el frescor que baja de la nevada. Ahora siento el frío que cala mis huesos, vivo en una ciudad grande, contaminada y gris. Ahora la búsqueda de la verdad es más paciente. Menos desesperada. La persecución continúa y se vuelve asfixiante. De encontrarme, me desaparecerán de este mundo. Seré un caso más de los miles que año tras año reportan los organismos de derechos humanos.

Hay un país en donde la búsqueda puede ser más tranquila, me dice un viejo amigo de andanzas juveniles. Es la mejor elección, me dicen los de la Defensoría. Salgo de allá y llego acá. Comienzo a andar tierras nuevas para mí, siento la misma sensación de libertad que en la Sierra. Pero mi caminar es más pausado, menos precipitado. Es la experiencia, me digo. Son los años que ya pesan, me dicen. En ocasiones mi cuerpo está cansado. Pero aquí como allá encuentro amigos que buscan también la fuente de la eterna locura. La verdad. El amor. Acá, a diferencia de allá, no te matan por ello. Y mis energías se renuevan. Creo que estamos locos, aun a estas alturas de la vida en la misma búsqueda. Como si no aprendiéramos. “Loro viejo no aprende a hablar”. Pareciera no tener sentido, pero recuerdo que alguien dijo, ya no sé quién, “si la humanidad no tuviera un grado de locura sería una humanidad de imbéciles”

* * *

El gran poeta dijo sabiamente:

Muere lentamente quien no viaja, quien no lee, quien no escucha música, quien no halla encanto en sí mismo.

Muere lentamente quien destruye su amor propio; quien no se deja ayudar.

Muere lentamente quien se transforma en esclavo del hábito, repitiendo todos los días los mismos senderos; quien no cambia de rutina, no se arriesga a vestir un nuevo color o no conversa con quien desconoce.

Muere lentamente quien evita una pasión y su remolino de emociones; aquellas que rescatan el brillo de los ojos y los corazones decaídos.

Muere lentamente quien no cambia la vida cuando está insatisfecho con su trabajo, o su amor; quien no arriesga lo seguro por lo incierto para ir tras de un sueño; quien no se permite, por lo menos una vez en la vida, huir de los consejos sensatos...

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Glosario:

* Kaku Serankua: Dios creador de todas las cosas, según la cosmovisión de los indígenas de la Sierra Nevada de Santa Marta.

* Kankurúa: Especie de choza circular ubicada en el centro del poblado indígena, construída con palos, bejucos, paredes de palma tejida y techo de paja. Generalmente es la más grande del poblado y allí realizan la reunión de la comunidad.

* Mamos: Máxima autoridad de la comunidad. Especie de sacerdote, consejero matrimonial y familiar, médico y mago o brujo.

* Poporear: Acción de masticar el ayo- la hoja de coca tostada- y ligarla con el polvo de la Caracucha (concha de la almeja) contenida en un calabazo (en realidad éste es el poporo), la cual tiene propiedades de eliminar el hambre y el cansancio. Es usado por el Mamo en sus sesiones adivinatorias y también lo usan todos los hombres adultos.

* Kankuama: En la Sierra Nevada de Santa Marta existen o subsisten cuatro etnias: Los Arhuacos, los Koggi, los Arzarios ( o Wiwas) y los Kankuamus. Los tres primeros conservaron sus tradiciones, no así los Kankuamos quienes se asimilaron a las costumbres del blanco.

* Panela: Tapa de dulce.